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博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，如何傳承弘揚、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展對實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢具有重大的戰(zhàn)略意義。2021年1月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》，提出“結合學科特點，注重有機融入”的基本原則，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材。研學旅行是“利用優(yōu)秀的民族社會歷史文化和自然地理文化的鮮活展演性、環(huán)境始源性和地域?qū)嵺`性，通過研究性學習與旅行體驗相結合，讓學習者身心在場，陶冶心性，開展全方位、立體式、體驗式的學習活動”。作為新時代的課程新形態(tài)，研學旅行具有研究性、探索性、實踐性等鮮明特點，是拓寬育人渠道的新途徑，旨在提升中小學生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。中小學研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合是落實立德樹人根本任務的重要舉措，不僅能夠豐富研學旅行的主題，推動其健康有序發(fā)展，而且對傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要價值。新時代中小學研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在目標一致、內(nèi)容共存、途徑相通、資源共享與功能契合等共通性，這為兩者的深度融合提供了實踐可能性。具體來說，推動兩者的深度融合應遵循以下基本邏輯。

文化育人與實踐育人相呼應

新時代中小學研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，旨在利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)育人的目標。一方面，需要將中華民族在長期生活中形成的民族精神及其核心價值觀等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入研學旅行的育人過程中，積極營造與提供社會生活文化環(huán)境，涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，充分發(fā)揮其鑄魂育人功能，讓參與者不由自主地浸潤到不同的文化情境中，以具身體驗的方式親歷文化現(xiàn)象，在潛移默化的文化陶冶中習得生活知識和生存技能，獲得價值認知，堅定文化自信，真正實現(xiàn)文化育人。

另一方面，實踐性和體驗性是研學旅行的基本特征。研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，需要改變以往單一依賴靜態(tài)文本的育人方式，應更重視“旅行”的具身認知功能，注重直覺體驗，引導學生做到“身在其內(nèi)，心在其里，思在其中”?！皩嵺`是課程的語言”，在全方位、立體式、體驗式的研學活動中，學生將抽象化的文本知識與具體的生活情境、身心感官體驗、已有知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，在體驗中感悟，在感悟中反思，在實踐中與現(xiàn)實生活相通、相融、相攝，通過在場體驗、具身認知等方式感知、發(fā)現(xiàn)、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，由被動接受學習轉(zhuǎn)向身心投入的主動學習，進而實現(xiàn)實踐育人。在融合過程中，文化育人與實踐育人相呼應，形成育人合力，最終達到文化熏陶、開闊視野、提升素養(yǎng)的目標。

頂層規(guī)劃與動態(tài)生成相結合

當前，不少學校存在將傳統(tǒng)文化“塞進”“補進”“加進”研學旅行等實踐偏差現(xiàn)象，呈現(xiàn)出目標不明確、內(nèi)容深度不夠、過程較為隨意等問題。為了保障中小學研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有序有效融合，需要正確把握研學旅行的精神與實質(zhì)，根據(jù)學生文化基礎，由淺入深、由易到難，精選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容，從目標定位、內(nèi)容整合、結構優(yōu)化、實施過程、效果反饋、制度資源等層面整體性地進行頂層規(guī)劃和周密安排。在開發(fā)和設計研學課程時，應弄清主題的系統(tǒng)構成，明晰各子系統(tǒng)及其之間的相互關系，構建“目標—計劃—內(nèi)容—路線—評價”連貫一體的育人課程結構體系。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學研學旅行作為學校課程規(guī)劃的一部分，找到兩者深度融合的表現(xiàn)形式，避免在實踐中出現(xiàn)盲目、零散等問題。

 “以游立德，以游啟智，以游悅心，以游尚美，以游健體”是新時代中小學研學旅行應遵循的原則。“游”字活靈活現(xiàn)地勾勒出動態(tài)生成的特征，以體驗性和探究性的嶄新方式顛覆了理論灌輸和閉門讀書的傳統(tǒng)方式，以動態(tài)生成的文化傳承、體驗與創(chuàng)新過程取代了靜態(tài)固定的科學知識與文字語言符號。從根本上來說，“研學旅行是以實踐為紐帶，將人與生活世界聯(lián)系起來的一種實踐性活動”，研學旅行的目標、主題、進程在實踐中不斷變化、生成、發(fā)展，學生面對的是鮮活的社會文化生活世界。這就決定了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的中小學研學旅行在具體實施中不是靜態(tài)機械地完成預設的研學計劃方案，而應呈現(xiàn)出持續(xù)性、遞進性、動態(tài)性特征，引導學生在“游”的過程中去觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗、求證、探究新的意義。

元素嵌入與內(nèi)涵滲透相聯(lián)動

按照物質(zhì)、制度、精神、行為四個劃分維度，有學者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化劃分為科技、文史、節(jié)日、風俗、藝術、思想、禮儀七類元素。中小學研學旅行不可能全面呈現(xiàn)浩瀚復雜的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，遴選哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，選擇哪些元素嵌入中小學研學旅行主題中，就成為新時代中小學研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否深度融合的關鍵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素嵌入的研學主題設計應充分體現(xiàn)生活性、特色性、系統(tǒng)性、綜合性、開放性等特征，并結合現(xiàn)實條件，根據(jù)“主題元素”編制多個“項目”，根據(jù)“項目”維度創(chuàng)建多個“活動”。同時，將精選的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素嵌入中小學研學旅行的目標制定、活動設置與考核評價中，從而形成“文化模塊—文化主題—文化項目—文化活動”縱向貫穿的研學旅行課程框架。

深入闡釋發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，凝練精神標識，結合新時代特點和研學旅行的實踐要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的核心思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等賦予新的內(nèi)涵，并將其滲透到研學旅行的主題式學習任務中。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研學旅行的活動中，研學指導者應積極引導學生以客觀、科學、禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵學生以“文化體驗”和“文化解碼”的學習方式，主動獲取知識經(jīng)驗和文化信息，不斷探索文化新內(nèi)涵。

空間拓展與因地制宜相協(xié)同

新時代中小學研學旅行與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，需要突破傳統(tǒng)學校教育的時空限制，將教學空間由靜態(tài)的課堂和教材轉(zhuǎn)換到自然環(huán)境、學生的生活領域和社會活動領域，讓學生在真實的“文化（環(huán)境）—教育”場域中漸進提升對自然、社會以及自我的認知。

首先，研學開發(fā)者需要根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，依托文化遺跡、歷史博物館、非遺文化場館、科技館等研學基地資源，烘托布置相互映襯、錯落有致、傳統(tǒng)文化主題突出的空間環(huán)境，創(chuàng)設與學生年齡階段相適宜的身體與思維活動場域，讓學生通過現(xiàn)場觀瞻、探究考察、具身體驗等途徑，發(fā)現(xiàn)、理解、感悟具有豐富內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世界。其次，研學指導者可以嘗試運用格式塔視覺原理，通過形狀、色彩、光線的搭配與變換，充分調(diào)動學習者的視、聽、聞、觸等多重感官刺激，為開展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的中小學研學旅行營造一個感官交互、情景交融的學習空間，讓研學參與者能夠全身心浸潤其中，真正看見、觸摸和聞到所要學習的內(nèi)容，不斷提高思考力和創(chuàng)造力。最后，研學開發(fā)者應依循“鄉(xiāng)情—縣情—省情—國情”等真實的自然環(huán)境和社會環(huán)境，將梳理、甄別、萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源與拓展研學旅行學習空間相結合，從時間維度（歷史）、空間維度（地理）、生態(tài)維度（社會）等多層面深入創(chuàng)造性地發(fā)掘、整理和開發(fā)具有散落化、隱形化、基因化特點的當?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，進一步活化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性表達，因地制宜地轉(zhuǎn)化成研學內(nèi)容，豐富研學的主題和形式，最終實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代研學旅行課程的無縫連接。

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